阿多諾「晚期風格」(二)

　　要深入了解「晚期風格」，就必須了解阿多諾對貝多芬的研究。在當中指出，貝多芬前期，乃不受古典主義音樂那種追求調性平衡、跟從固定形式的情況束縛。他為表達自身情感，於是在過去的傳統形式中，創造新的形式，讓音樂更易於表達自己。所以阿多諾稱他「並非要將形式解體，而是要產生形式」

阿多諾「晚期風格」(一)

　　今日談「晚期風格」，大抵以薩伊德（Edward Wadie Said，1935－2003）的《論晚期風格》為參考，但薩伊德亦指出，晚期風格是源於阿多諾。無他，阿多諾本身乃以社會學、哲學研究影響最大，且「晚期風格」一直都沒有系統研究，反對由薩伊德發揚光大。

阿多諾的美學觀：藝術即救贖

上一篇文章提及，阿多諾指出「商品交換」與「現實」本來性質對立，卻在「社會」這一場地同一化，可算是「同一性」與「非同一性」的另一例子。然而，正因「商品交換＝現實」是同一性的概念，這就意味著人們並未看到星座以外的星星，亦並未認識真正的現實，即未體察到非同一性的部份。

問題因此出現了。既然人類的行動都只是不斷的同一化、認識不了真實，人似乎根本不能跳出這個籠牢，人生只是一個被困的活動。

但阿多諾提供了解決方法。這個方法，需重回他的「否定辯證法」。（詳：http://ouadorno.blogspot.hk/2014/05/blog-post_6769.html）

批判核心：文化工業

在「商品拜物教」的基礎上，阿多諾建立了他最有名的理論：文化工業。他首先提問：「商品交換」這一主導社會運作的法則，原本是抽象的，但今天卻使人視之為現實，為什麼呢？

答案是：同一化。（詳：http://ouadorno.blogspot.hk/2014/05/blog-post_7717.html）

阿多諾批判的基礎－商品拜物教

前文〈「非同一性」與「批判理論」的補充〉（詳：http://ouadorno.blogspot.hk/2014/05/blog-post_6769.html），是將「批判理論」置於哲學思想而言。但法蘭克福學派的思想中，更大部份是用於社會學上，特別是對大眾文化的批判。因此，美國哲學教授兼馬庫色研究專家凱爾納(Douglas Kellner，1943－)曾在《批判理論、馬克思主義與現代性》從方法學角度說：「至少，批判理論的一些形式是絕對相關的政治理論進行關注和對受壓迫、被統治的人們的解放予以關心的產物。因此，批判理論可以被看成是對統治的批判，是一種解放的理論。」

哲學層面：否定辯證法

理解「非同一性」過後，「批判理論」便非常明瞭：正由於人類認識事物，是在「同一化」後形成的「概念」，概念以後的「星星」根本無法看到。所以一切的「理解」都不是「真實」；既不是「真實」，卻表現或表示為「真實」，便可批判。

從這個角度來看，批判理論確實帶有強烈的解放意味－－解放一切固有觀念。所以在霍克海默（Max Horkheimer）所撰寮的《傳統理論與批判理論》中就表示：「該理論的目的絕非僅僅是增長知識本身，它的目標是要把人從奴役中解放出來。」因此，這便對過去的哲學作出激烈的批判。

批判理論的基礎－－非同一性

要理解批判理論，必先要理解何謂「非同一性」。

若只按阿多諾的思想來看，「非同一性」這命題在他1931年《祈克果—美學的建造》已有痕跡，到1947年《啟蒙辯證法》開始成形，而到1966年《否定辨證法》時，便完全成熟。日本學者細見和之在《阿多諾：非同一性哲學》中，曾對「非同一性」作過一個極準確而又易於理解的解釋。舉例來說，異性戀者有兩個觀念，一是「異性戀」，另一是「愛」。當異性戀者將兩者「同一化」後，「異性戀」與「愛」於異性戀者來說便是同一概念，亦就是所謂的「同一性」。

阿多諾著述一覽

1924	《胡塞爾現象學中物體的和本體的先驗性》
1931	《祈克果—美學的建造》
1932	《論黑格爾的本體論及關於歷史性的理論》
1936	《論爵士樂》
1938	《關於音樂中的拜物教性質及其聽覺的倒退》
1941	《論大眾音樂》
1947	《啟蒙辯證法》(與霍克海默合著)
1949	《新音樂哲學》
1950	《專橫的權威人士》(合著)
1951	《道德的最低限度》
1952	《論華格納》
1955	《多稜鏡：文化批判與社會》
1956	《認識論雲批判：胡塞爾與現象學悖論研究》； 《無調音樂：受控制的世界的音樂》任職法蘭克福大學社會學——哲學系教席教授》
1958	《文學筆記I》
1959	《音樂形象：音樂著述I》
1960	《馬勒：一份音樂心理分析》
1961	《文學筆記II》
1962	《音樂社會學導論：十二篇理論講座》； 《社會學研究II：霍克海默與阿多諾言論與講演》
1963	《黑格爾研究三則》； 《介入：新批評模式》； 《忠實的鋼琴演奏者：音樂實踐教程》； 《音樂著述II》
1964	《音樂的因素：新刊印的1928-1962年論文》； 《論德國意識形態》
1965	《文學筆記III》
1966	《否定辨證法》
1967	《社會批判論集》、《小美學》
1968	《音樂社會學導論》； 《貝格：最小過門的大師》； 《即興曲：新刊印音樂著述第二輯》
1969	《文學筆記》（合集）； 《為電影作曲》（與漢斯‧埃斯納合著）； 《德國社會學中的實證之爭》
1970	《美學理論》
1993	《貝多芬 : 阿多諾的音樂哲學》

阿多諾生平簡介

　　阿多諾(Theodor W. Adorno），是德國哲學家、社會學家，同時又是音樂家、文藝理論家。這個名字，同時很容易令人聯想起其他名詞：西馬克思主義、法蘭克福學派、文化工業、否定辯證法，甚至是本雅明、霍克海默、哈巴馬斯等等其他人。

　　也難怪，他一生的經歷、朋友與思想，確實在當代西方思想有很大影響。

「阿多諾研究」網誌成立了！

　　阿多諾研究為香港公開大學中國語言及文學課程，其中三人小組設立的網誌，主要以研究阿多諾一生的理論作為網誌重心。並且會由三人小組拍攝有關研究內容的短片以作教育用途，希望透過文章以及短片使廣大讀者對阿多諾的理論有更深的了解，亦歡迎留言一起討論小組做得不足的地方！